МУЧЕНИЧЕСКАЯ ГИБЕЛЬ ИМАМА ХАСАНА АСКАРИ (ДБМ)

Аббасидские правители, а также их чиновники знали о том, что Имамов (ДБМ) из рода пророческого должно быть 12 человек. И то, что последний из них скроется с людских глаз, а после своего появления он ликвидирует деспотов, распустит и аннулирует господствующее правительство, справедливостью наполнит мир. Это обстоятельство вселяло в души халифов чувство тревоги и беспокойства. Со временем тревога эта усиливалась, а во времена Имама Хади и Аскари (ДБМ) достигла своего апогея. Поэтому аббасидский режим строго держал Имама Аскари (ДБМ) под контролем и слежкой. Халифы категорически были против существования наследника у Имама Аскари (ДБМ). Различными путями они осуществляли надзор над всеми делами Его Светлости (ДБМ) и заведовали ими. Были даже случаи заключения Имама Аскари (ДБМ) в темницу. Наконец, учитывая сложившуюся обстановку - расположение народа по отношению к Имаму (ДБМ), растущее с каждым днем всё больше и больше, и то, что слежка и наблюдение дают обратный результат, - Мутамад, будучи не в состоянии вынести все это, замышляет коварный план убийства Его Светлости (ДБМ).

Тайно он приводит в исполнение свой замысел, дав смертоносный яд Имаму Аскари (ДБМ). Имам (ДБМ) мученически пал 8-го рабиуль авваля 260 года по мусульманскому летоисчислению. Мутамада очень пугало то влияние, которое Имам (ДБМ) оказывал на общество того времени. В особенности он страшился поднятия мятежа последователями Его Светлости (ДБМ) и алавидов, когда они узнают о совершенном им преступлении. Исходя из этого, Мутамад всячески старался скрыть свое злодеяние. Ибн Сабба Малики в своей книге «Фусул-уль-Мухимма» пишет со ссылкой на одного из аббасидских подданных Абдуллаха ибн Хакана следующее: «В момент смерти Абу Мухаммада Хасана ибн Али (ДБМ) Мутамад пребывал в особом состоянии, которое нас несколько поразило. Мы никогда даже и не думали, что он (будучи всевластным государем) будет таким жалким. Когда Абу Мухаммад (ДБМ) заболел, то к нему были направлены пять человек особо близких халифу. Все они являлись дворцовыми факихами. Мутамад велел им оставаться в доме Имама (ДБМ) и сообщать ему обо всём происходящем там. Кроме этого, он приставил к умирающему Имаму (ДБМ) своих слуг. По его приказу Кази ибн Мухтару следовало избрать десять доверенных лиц и послать в дом Его Светлости (ДБМ), дабы они утром и вечером следили за здоровьем Имама (ДБМ). По прошествии двух или трёх суток Мутамада оповестили об ухудшении состояния Имама (ДБМ) и то, что нет надежд на его выздоровление. Тогда халиф распорядился продолжать охранять дом Имама (ДБМ). Дом находился под строгим контролем до тех пор, пока Имам (ДБМ) не умер. С известием о гибели Его Светлости (ДБМ) в городе Самарра начался ажиотаж: отовсюду были слышны плач и вопли, закрылись базары и магазины. Бани Хашим, правительственные служащие, военачальники, городской судья, поэты, очевидцы и многие другие присутствовали на похоронной процессии. В тот день город напоминал день Страшного Суда. Перед захоронением тела Мутамад посылает своего брата Ису ибн Мутаваккиля, чтобы тот прочел намаз, совершаемый над покойником. Когда умершего Имама (ДБМ) поместили на землю, Иса приблизился к нему и, открыв лицо Его Светлости (ДБМ), обратился к присутствующим алавидам, аббасидам, судьям, писателям и очевидцам со следующими словами: «Это - Абу Мухаммад Аскари (ДБМ). Он ушел из жизни своей смертью, и такие-то слуги халифа были свидетелями сего!» Абу Мухаммад Хасан ибн Али (ДБМ) покинул этот бренный мир в Самарре в пятницу 8-го рабиуль аввала 260 года лунной хиджры. Его Светлость (ДБМ) был погребен в той же комнате, где был захоронен и его отец, Имам Хади (ДБМ). Комната находилась в их доме.

Из вышесказанного становится очевидным, каково было положение Имама Аскари (ДБМ) и понятна причина беспокойства высших властей. Помимо этого, халиф страшился разоблачения тайного отравления и убийства Имама Аскари (ДБМ) и тем самым с помощью ранее выработанного плана и обработки общественного мнения всячески пытался представить гибель Имама (ДБМ), произошедшей не в силу внешних факторов. Да, угнетатели считали Имамов (ДБМ) опасными для своего абсолютного господства. Для угасания света истинных предводителей, до тех пор, пока это было возможно, они держали Имамов (ДБМ) вдалеке от мусульманской общины, а затем предавали их смерти. После кончины Его Светлости (ДБМ), Мутамад разделил имущество Имама (ДБМ) между его матерью и братом Джафаром. Этим он хотел дать понять всем, что у Имама Аскари (ДБМ) не было наследника-сына, дабы шииты пришли в отчаяние в ожидании другого Имама. Халиф дал тайное поручение своим подручным, чтобы те пустились на розыски наследника Имама (ДБМ), а если найдут Его Светлость (ДУАП), то пусть схватят его. Они подвергли очень сильному давлению родственников умершего, однако так и не обнаружили двенадцатого Имама Каима (ДУАП). Аллах расстроил козни врагов и спас Его Светлость (ДУАП). Несмотря на то, что в целях безопасности от зла угнетателей, Имам (ДУАП) не должен был открыто появляться на людях и по велению Божьему скрылся, особо преданные последователи Имамов Аскари и Каима (ДБМ) неоднократно видели его в детстве и были твердо убеждены в его существование. Во время смерти Имама Аскари (ДБМ) Имам Каим (ДУАП) появился во дворе своего отца и, отстранив Джафара, который намеревался прочесть намаз над Имамом Аскари (ДБМ), сам совершил обряд. В период малого сокрытия шииты поддерживали связь с Его Светлостью (ДУАП) посредством его наместников. С помощью них же они получали ответы на имеющиеся вопросы. В истории записаны случаи чудотворений, которые были совершены руками представителей Имама Махди (ДУАП), что с каждым днем способствовало укреплению веры и убежденности приверженцев Его Светлости (ДУАП).

* Источник: книга «Жизнь 14-ти непорочных».