Однако, по мнению других специалистов, одного фактора недостаточно. Расцвет разума и человеческого совершенства, достигаемого под сенью этой священной книги, происходит по многим причинам. Восторг от чтения и слушания аятов священного Корана свидетельствует о том, что эстетика Корана доступна для понимания и  в то же время бесконечна.

 В числе коранистов, выдвинувших дискуссию об эстетике Корана, следует назвать Ибрагима ибн Сайяра, известного как  Низам. Будучи видным литератором своего времени, он прекрасно знал риторику, поэзию и прозу арабского языка. Низам спрашивает: почему арабы, прекрасно владеющие литературой, не сотворили произведения, подобного  Корану? Ибрагим затрагивает теорию «чуда Корана» и показывает, что аяты этого небесного писания обладают невиданным, чудотворным построением, придающим ему особенную красоту.

 Ученик Низама, Джахез, в книге "Назм-уль-коран" (Порядок Корана) отмечает удивительное построение этого небесного писания. Мусульманский мыслитель Хатаи считает красноречие Корана залогом вечной новизны и притягательности его слога. С того времени дискуссия о неподражаемом литературном искусстве и эстетике священного Корана приобрела невиданный размах и многогранность.

 Священный Коран ведет человека в совершенству. Когда дорогой Пророк ислама читал для мекканцев коранические аяты, все знали, что он говорит о небесном и духовном послании, в корне отличающимся от других речей. Коран гласит о том, что многобожники и еретики  считали это писание чарующим людей. 24 аят суры  "Завернувшийся" Коран осуждает их невежество и гласит:
 И сказал: Это (т.е. Коран)  не что иное, как пересказанное чародейство.
 И действительно, в красоте Корана и кроется его чудо, вызывающее изумление даже его отрицателей. Учения этого великого небесного чуда породили великую цивилизацию в человеческом обществе. Несмотря на то, что в период ниспослания Корана арабская литература находилась в стадии расцвета, коранические аяты способствовали дальнейшему литературному росту и совершенствованию, а также появлению в литературе различных направлений. До ниспослания Корана арабский язык был распространен в виде разных говоров, отличался многообразием грамматических правил. Однако постепенно популярность перешла к языку Корана и арабский синтаксис сформировался на основе правил этого священного писания. Имам Садик (Да будет мир с ним) изрек: "Священный Коран - это свидетельство для нового поколения. Читая Коран и углубляясь в его аяты, человек находит  в себе что-то новое, тогда как никакая поэзия и речи не создают  подобного чувства."

 По мнению ряда коранистов, духовное воздействие Корана  считается фактором, повышающем его эстетическое  значение. Об этом свидетельствует 23 аят суры "Толпы":

 Аллах ниспослал наилучшее повествование – Писание, (части которого) сходны (по мыслям и форме) и повторяются. При чтении его содрогаются те, кто страшится Господа своего. А потом при поминании Аллаха дрожь проходит и сердца их смягчаются.

В другом месте Коран касается воздействия на людей и даже не мусульман:
 И когда они слышат то, что ниспослано Посланнику, видно, как их глаза наполняются слезами по причине того, что  они узнают из истины.
Современные исследования доказывают духовное воздействие Корана на боли и страдания. Об этом написано немало диссертаций. Духовное влияние священного Корана способно в корне изменить  мышление и поведение человека, превратить несведущих людей в людей усердных и мудрых.
Целенаправленность коранических аятов является одним из факторов, отличающих риторическое искусство этого писания. Для искусства, как правило, дается присущее ему толкование, для эстетики - присущее ей. Однако искусство Корана невозможно истолковать в определенных рамках, ибо  Коран является превосходным писанием, жизненным руководством для человека, а не исключительно литературным произведением. Например, в коранических повествованиях важна их цель, которая бросается в глаза повсюду. Они демонстрируют творческое искусство Всевышнего, уносящее читателя на арены подлинных и неповторяющихся событий, связанных с монотеизмом его светлости Авраама (да будет мир с ним), жизнью святой Марии, ее богослужением и благою вестью Господа ей, сценами искренности и веры Исмаила, сына Авраама. Все эти божественные аяты приводят в волнение читателя, сея в его душе семена веры и повиновения и, унося его вместе с Мусой к горе Тур, дарят ему свет – факел на жизненном пути.

 Для более глубинного понимания эстетики священного Корана следует обратиться к его геометрическому строю. Между использованными в нем словами и значениями существует неподражаемая гармония и порядок, смысловая связь. Коранические истории  содержат глубокую истину в отдельности и особенную красоту сообща. Автор произведений "Бог и человек в Коране" и "Моральное значение Корана" Тосихико Изуцо, японец по происхождению, исследуя геометрическое построение священного Корана, пришел к выводу, что коранические слова заключают в себе сложную сеть и многостороннюю взаимосвязь.

 Среди этих эстетических признаков нельзя не заметить ритмичности Корана. Гармония использованных слов и значений и логичный строй аятов и сур придают им своеобразный ритм, помогающий читать их нараспев. Исполнение коранических аятов нараспев с самого начала их ниспослания создавало в человеке непередаваемое чувство наслаждения. Чтение Корана  доставляет человеку наслаждение в любом случае, даже если он не знает смысла аятов  и вызывает в нем покорность Всевышнему. Удивительной особенностью Корана ученые–коранисты считают ритмичность его стихов и гармонию с человеческой природой.

 Таким образом, Коран является божественным воплощением  и опорой, аяты которого приглашают истинных эстетов к лицезрению его красот. Профессор британских ВУЗов Сент Крейг говорит: "Коран всегда оказывает на меня то положительное воздействие, что впервые. После многолетнего изучения Корана я понял, что магнетическое влияние на меня этого небесного писания исходит из его слов, чему в свою очередь существует не одна причина, а целый свод причин. Это порядок слов и арабский синтаксис Корана, доступность для понимания, особенно коротких сур. Этот английский публицист счит

ahlibeyt.by